Job 19

ACEPTANDO LO INESPERADO
Reflexiones sobre Job

Después de que el negocio familiar colapsó, mi mamá se apresuró a encontrar trabajo sirviendo mesas para poder alimentarnos. Luego, cuando sus padres ancianos ya no pudieron cuidar de sí mismos, ella asumió la responsabilidad de cuidarlos. A lo largo de los años, a pesar del agotamiento físico y mental, nunca dejó de seguir a Dios. Habló de las buenas nuevas de Dios a quienes la rodeaban y nos animó a hacer lo mismo. Ahora, a principios de los 70, mi madre está desapareciendo en la demencia.
Deseamos que las buenas personas y los malos eventos se mantengan separados, como si los buenos hábitos y las elecciones fueran una armadura contra la vida. A veces la vida parece funcionar de esa manera; otras veces, no es así. No hay pasajes en la Biblia que expliquen directamente por qué les suceden eventos malos a las personas que aman a Dios. Pero el libro de Job captura el lado impredecible de la vida, la parte que no podemos controlar. Job soporta una pérdida aplastante solo para que sus amigos lo culpen por sus problemas. Pero incluso entonces, responde con fe en un momento crítico:

Pero yo sé que mi Redentor vive
y que al final se levantará sobre el polvo.
Y después que hayan deshecho esta mi piel,
¡en mi carne he de ver a Dios
a quien yo mismo he de ver!
Lo verán mis ojos, y no los de otro.
Mi corazón se consume dentro de mí.
Si dicen: “¿Cómo lo acosaremos?”,
y “La raíz del asunto se halla en él”,
teman por ustedes ante la espada.
Porque la espada representa la ira contra las iniquidades,
para que sepan que hay un juicio.
(Job 19:25–29)

El libro de Job es principalmente poesía hebrea, que a menudo es repetitiva. La palabra hebrea traducida como “Redentor” en Job 19:25 es גאל (go’el), que significa “pariente redentor” o algo así como “un pariente que me saca de apuros”. Aunque tendemos a pensar que la redención implica pecado, Job insiste a lo largo de su discurso en que no había pecado ni traicionado a Dios. Con esto en mente, la forma más sencilla de interpretar este pasaje es ver al “Redentor” (19:25) y “Dios” (19:26) como la misma persona. Aunque Job podría haber usado sus circunstancias como una excusa para “maldecir a Dios y morir” (2:9), su esperanza en Dios permanece muy viva.
La esperanza de Job es tan inflexible que dice que sus amigos serán castigados por Dios si persisten en su creencia de que él está sufriendo debido a su propio pecado (Job 19:28–29). Su desafiante esperanza tiene similitudes con la Teodicea babilónica, un texto de sabiduría mesopotámica del año 1000 a.C. que, como Job, detalla a un hombre que habla del sufrimiento con un amigo. El texto termina de esta manera:

¡Eres bondadoso, amigo mío, considera mis penas!
¡Ayúdame! ¡Mira mi angustia! ¡sábelo!
Yo, humilde, prudente y suplicante,
ni un instante he conocido auxilio ni defensa…
Que dios me dé la ayuda que me retiró:
Que Ishtar tenga piedad,
Para Shamash, el pastor, quien como dios guía a los Pueblos.
(Teodicea babilónica XXVII)

A pesar de sus similitudes, una diferencia crucial separa estas cuentas. Mientras que el narrador de la Teodicea babilónica golpea la justicia divina y luego concluye con poca esperanza, Job solo intensifica sus llamados a la justicia. Finalmente, Dios entra para silenciar a Job y sus amigos. Él desafía a Job, “¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?” (Job 38:4). También reprende a los amigos de Job por sus acusaciones.
Al final del libro, Dios restaura a Job a circunstancias prósperas. Pero en la literatura, como en la vida, Dios no da ninguna explicación de lo que ha sucedido, simplemente menciona que su sabiduría está muy por encima de la sabiduría humana. Trato de tener eso en mente mientras mi mamá lucha por recordar quién soy. También recuerdo que ella tiene un Redentor que llena la necesidad de justicia que Job expresó hace mucho tiempo. Dios la ha salvado, Él ha puesto las bases de todo, incluida la bondad que ella experimentará en el cielo algún día.
E. Tod Twist
Publicado originalmente en la Bible Study Magazine de noviembre-diciembre de 2012
Referencias bíblicas de la RVA-2015